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勿丟失有益事物之原旨 對於古希臘文明，絕大多數人注意到它的文學與藝術，也注意到它的類似於宗教的神話；卻沒看出古希臘人建造宏偉典雅的神殿並非如其他宗教信徒的單單出於至誠的崇拜，而是把它作為集體聚會交流思想的莊嚴舒適場所；而且對於反映人間欲求及喜怒哀樂的諸神也多半是借助於他們的形象及活動來寄託人類自己的理想和豐富美化人們的生活，猶如中國人閱讀《紅樓夢》與《西遊記》，學習他們重情義輕權勢的品質，並不深究賈寶玉，孫悟空是否是實際存在過的人和仙猴。如果仿照古希臘人的立場態度，接觸佛教的人就不至於去鑽牛角尖式地詢問西天淨土是否的確是黃金鋪地瑪瑙為樹，以及亡魂在天堂是否需要解決每日的餐飲之需，而是體會到佛祖創作天堂美景是為了啟發人們在生活中應該懷著美好的理想並以通達善意減少自己與別人的苦悶，建設人間的樂土。這也就是“佛教”的真諦是“佛的教導”而不是宗教迷信，也就值得無神論者與有神論者共同從中汲取哲理和倫理的緣故。但幾千年來無論哪一宗教的信徒往往都把宗教經典當作關於有巨大異能的神的歷史傳記，並添加了許多配合開展宗教活動的儀軌，而不明白創“教”者啟發教育人和安慰人的原意。一些早已變質墮落為新封建權力集團的邪教式政黨及一部份受蒙蔽而人云亦云的民眾不分青紅皂白地把一切宗教都妄斥作“邪教”，這更是可悲的不良政治社會現實。 只要是好的宗教而非邪教都曾以其相通於哲理和倫理道德的可取之處極大程度地激發了仁人志士的獻身精神與創造力，甚至在人類歷史發展過程中曾經主導了社會發展趨勢，並形成了富有美感調劑生活的民俗與節日。 至今為止不同學科的學者們對於古希臘文明與各派宗教的研究成果林林總總蔚為大觀，但幾乎無人從古希臘神話與古希臘人日常生活的密切關聯中去領悟創神立教者的本意，也就是在科學昌明的當代人們應如何對待宗教與其他事物，分辨真偽去蕪存菁正用和善用有益事物原旨的問題。 這正是 面對訊息宜慎思， 透過表象探原旨； 博聞強記固可取， 堆砌瑣碎非真知； 盲目信仰失正道， 從速糾錯未嫌遲； 立身學習應如此， 方才有益於世事。
方能達 2017年1月4日
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